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次日正午，闲来无事，阴雨绵绵，长安雨季刚至，睡得有些不安稳，终日未见阳光。
三日午后，阴雨不断，皇叔送来许多吃食，有些疲乏，依旧未见阳光。
四日正午，听闻太子过几日将在百草园宴请文人才子，但近几日还是雨声不歇，未见日光。
五日正午，二哥北伐大胜，父皇宴请群臣，但有流言说，太子寝宫摔碎了几盏琉璃灯，阴雨未停。
六日，没事，下雨，睡不着。
七日，依旧下雨，依旧未见木……先生，不知是否无恙？
……
李牧此时正坐在园中的书房内，心神沉入丹田，于黑暗中摸索。
一般来说，除了少数极其稀少的异类，唐国的修行者是在十三岁左右开始修行，此时筋脉未完全成型，但也可以承受住灵气的冲刷洗礼。
而所谓修行，可分为精气神三个方面：
精为体，气为器，神为念。
三者缺一不可，虽然有不同的修行手段，但都不过是对这三种本源的不同使用方式而已。
李牧虽然到现在为止还未正式修行，但其实修行的第一阶段，也就是—开脉境，早已经被他摸索的一清二楚。
开脉境，顾名思义就是修行者初步感应到了灵力后，通过本能的引导，来驱使灵气打通体内的经脉。
当经脉循环畅通无阻后，就会通向丹田的壁垒，而当丹田壁垒被打通时，修士也就进入了下一个境界——养灵境。
与普通的开脉境修士不同的是，李牧并没有用灵力来摸索，温养筋脉，而是用神念探索，甚至……直接打通了丹田的壁垒。
换句话说，如果李牧开始修行，他会直接跳过开脉境，进入到修行的第二阶段—养灵境。
但这也出现了一个问题，就像之前所说的，修行三个方面，如果有一面的能力更为强大，会为修行者带来许多好处，不论是争斗还是修行。
但当某一方面的强大超出了一定的限度的时候，就会产生失衡。
比如李牧此时的情况，身体和灵力都未曾修行，但他的神念已经远远的超出了其所能承受的极限，并且还在每日壮大。
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