八大山人：清初画坛的怪杰 (1 / 1)

八大山人：清初画坛的怪杰

八大山人是清初画坛上的一位怪杰，他的画以豪迈沉雄、简朴浑拙而著称。他性格豪放不羁，胸怀磊落。八大山人又叫朱耷，传说他生来耳朵特别大，因此父母给他起乳名叫耷子。

八大山人原名朱统，生于明天启六年（1626年），卒于康熙四十四年（1705年），号彭祖，江西南昌人。他是明朝的宗室，明太祖朱元璋第十七子宁献王朱权的后裔，祖父和父亲都是当时较有名气的书画家，父亲喑哑不能说话。

八大山人的家境殷实富足，他从小接受的就是最好的教育。据载他8岁会吟诗作画，童年科考就得了“诸生”。

但世事多变，还未等到八大山人夺取“功名”，明朝就灭亡了，那年他19岁。一夜之间，他从一个宗室贵族变成了明朝遗民，功名没有了，仕途更谈不上，他感到痛苦愤懑、绝望，继而佯狂玩世，为避现实，他出家做了一名和尚，改名八大山人，字雪个。寓意八大是“四方四隅，皆为我大，而无大于我”。他常常把八大二字连起来写，像一个哭字，把山人二字也连起来像一个笑字。但又不真像哭和笑，含意是国破家亡，哭笑不得。因而也有人称他哭笑先生。多年以后，八大山人又改做道士。

八大山人出家以后取法名传启，号刃庵，僧名别号特别多，如个山、人屋、介山驴等。由于他祖父和父亲都擅书画，八大山人从小受他们影响很深，并具有一定的功底，因此他就一头钻到了对书画的研究上。他整日埋头苦画，寻求先师的真迹，很快，他的画就有了名气。

八大山人36岁以后，改佛为道，在江西南昌郊外着手修建一处道院，取名青云谱。据说是因为他的母亲要他结婚传宗接代，所以他不得不接受老母的建议但又不愿回到尘世间，因而改宗道教。青云谱建成以后，他自己担当主持，还编修了《青云谱志》并作跋，一直到62岁时把道院传给了别人。

八大山人在青云谱期间习静修真，继续参研书画，闲暇之余，培植花木，修建殿堂，过着放情林泉、自耕自食的生活。

但世外是没有“桃园”的。在八大山人50多岁时，清廷复兴科举，笼络名儒，借以巩固其统治地位。当时有个叫胡亦堂的临川知县，听说了八大山人的名气，为显示自己的“功绩”，就去“礼请”八大山人出山，诱骗他为清廷效劳。八大山人不明真相，就随胡亦堂住进了临川官舍。但没住多久，八大山人就深感寄人篱下之苦，更主要的是不愿为清廷做事，于是就想了一个装疯卖傻的主意，以逃避清政权的追究。他喝酒划拳，拳胜了就哑然大笑；输了就唏嘘不止。有一天他突然发狂，撕碎了身上的衣服，跑到市上又哭又叫，他用破袖乱舞，脚上也不穿鞋子，疯疯癫癫招来许多看热闹的人。有人请他喝酒，他也只是缩着脖子拍手傻笑。他经常手拿一把大折扇，上书一个哑字，逢人就展扇相迎。又在自己门上也大书一个哑字，从此不开口说话。在一天的夜晚，他披袍戴帽，向着南昌的方向走去，他在街上蹒跚而行，摇头晃脑。鞋破了，脚肿了，他全然不顾，终于回到了南昌。为躲避清廷的再次“礼请”，他不得已离开了亲手建造的青云谱，东躲西藏，今天住在寺庙里，明日又住进道观，一会儿僧人，一会儿道士，一会儿又是儒者，已是“花甲华诞”的八大山人又过上了流浪生活。

晚年的八大山人借住在南昌的北兰寺里，以卖画为生。他在自己编写的“寐歌草堂”中写道：“一室寐歌处，萧萧满席尘，蓬蒿藏户暗，诗画入禅真，遗室逃名老，残山剩水身，青门旧业在，零落种瓜人。”

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