二五文学【25wx.com】第一时间更新《了凡四训（注释版）》最新章节。
h2class="text-title-2"警句/h2h6class="text-title-6"命由我作，福自己求/h6
云谷禅师完全肯定、承认：确实有命运。但是命运自己可以改变，可以创造。没有人可以代替我们改造命运，决定要靠自己觉醒，靠自己改造。
“命由我作，福自己求”，这是儒家所讲的，《诗经》、《书经》中所说的。h6class="text-title-6"一切福田，不离方寸。从心而觅，感无不通。/h6
除了德性之外，还有事相上，你也可以求得的。你不见六祖说：“一切福田，不离方寸。从心而觅，感无不通。”
“方寸”指我们的心地，祸福吉凶都是念头变现出来的，不离方寸。“从心而觅，感无不通”。我们求感应，感应从哪里求？从真心里去求。所以求富贵得富贵，求男女得男女，求长寿得长寿。你要懂得求的道理，你要懂得求的方法，如理如法哪有求不到的？
我们今天求，最重要的是通。什么叫通？通就是贯通空间维次。用什么方法贯通？用真诚心。一个妄念都没有，这叫真诚。真诚心就是自己的本性，就是自己的真心，世出世间一切法都是从真心本性变出来的，你把真心本性找到了，哪有求不得的道理？！
［注］福田：播种福报的地方。方寸：心。h6class="text-title-6"求在我，不独得道德仁义，亦得功名富贵，内外双得是求有益于得也/h6
这段教训非常重要。内求、外求都要从内心求，不要向外面求，向外面求就错了。从内心求。外面求，决定得不到。为什么？外面是常数，外面不会变；心地是个变数，不是常数。
道德仁义是内——德行的修养；功名富贵是外——生活上的享受。内外都得，这个求才真正叫做“有益于得”。h6class="text-title-6"若不反躬内省，而徒向外驰求，则求之有道，而得之有命矣，内外双失，故无益。/h6
不能够“反躬内省”——“反省”是向内心里面求觉悟，向内心里存养厚德。纵然你有方法、有手段、有计谋，可是怎么样呢？“得之有命”，你命里没有还是得不到，你得到的都是你命里的常数，命里有的。
“内外双失”，内是什么呢？心不清净；外面所求得不到，怎能不生烦恼？“故无益”，结果必是有损无益。
［注］躬：自身。驰求：盲目追求。h6class="text-title-6"余福薄，又不能积功累行，以基厚福；兼不耐烦剧，不能容人。/h6
了凡一回头、一反醒，就把自己的毛病找出来，这个难得。
“基”是基础，从基础上培养自己的福德，他做不到。为什么做不到？下面说，他“不耐烦剧”，就是太繁琐的事情，他不愿意做。又“不能容人”，心胸狭小，容不了人。
［注］累行：积累功行。烦剧：繁难。h6class="text-title-6"时或以才智盖人，直心直行，轻言妄谈，凡此皆薄福之相也。/h6
“直心直行”也就是我们常讲的“使性子”。他高兴怎么做就怎么做，这也是别人所不能承受的。
“轻言妄谈”，言论不谨慎，随便说话，不负责任，这是薄福。真正有福的人莫不浑厚、老成，心胸广阔而能容人，言语动作缓慢。h6class="text-title-6"地之秽者多生物，水之清者常无鱼，余好洁，宜无子者一。/h6
俗话说，地下不干净会长东西，会生五谷杂粮；水要是太清了就没有鱼。地里头很干净没有秽物，是不会生长植物的。整齐、清洁是件好事情，但是太过分的清洁也是个毛病。h6class="text-title-6"和气能育万物，余善怒，宜无子者二。/h6
和气能兴家，俗话常说“和气生财”，袁了凡没有财富，与这也有关系。常常发脾气，看不惯的，看不顺眼的，他就要发作，不能容忍。这是没福。
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